شنبه بیست و هفتم اسفند ۱۴۰۱ | 15:42 | سید محمود نجاتی حسینی[خراساني] - مهدویت و انقلاب:نگاهی از منظرجامعه شناسی های"امیددینی،انتظارانقلابی،منجی گرایی اعتراضی"aسید محمود نجاتی حسینی(خراسانی )b***خلاصه بحثطرح بحث«مهدویت و انقلاب:نگاهی از منظر جامعه شناسی های"امیددینی،انتظارانقلابی،منجی گرایی اعتراضی»؛تلاشی است علمی،با نگاه جامعه شناختی - برای فهم آن مکانیزم فرهنگی اجتماعی و سیاسی که منجربه نتایج حاصل از عقیده به"منجی دینی موعود"در جامعه و این جا و اکنون شده است.بنابرین،آن چه در درون این ساختارعقیدتی و اجتماعی فرهنگی و سیاسی و به تبع آن دربافتار زیست جهان معتقدان به "منجی گرایی دینی و موعود گرایی انقلابی"رخ داده است و رخ میدهد و رخ خواهد داد؛قاعدتا و منطقا می تواند با این مکانیزم نیز فهم شود.اما برای فهم خود این مکانیزم مانیازمند ترسیم فضای مفهومی هستیم که مولفه های سازنده مسیرهای جامعه شناختی هستیم که این مکانیزم را ایجاد می کنند .این مسیرهای جامعه شناختی، همان گونه که در عنوان بحث نیز مرتب شده اند عبارتنداز :جامعه شناختی، همان گونه که در عنوان بحث نیز مرتب شده اند عبارتنداز :«ایمان دینی(این اعتقاد سازنده که باید جامعه ای داشت و ساخت سرشار از خداوند و آموزه های الاهیاتی او)؛تخیل دینی(تصویر پردازی دینی وفرهنگی اجتماعی از یک اتوپیا وجامعه آرمانی و وضع مطلوب سرشار از اخلاق و معنویت و عدالت و برابری و آزادی و امنیت و عقلابنت و مدنیت و بهزیستی بناشده بر اعتقادات دینی)؛امیددینی(اطمینان دینی و اعتماد اجتماعی به این که چنین اتوپیایی محقق شدنی است و رسیدنی و با شرایطی نیز قابل دسترسی معتقدان)

شنبه بیست و هفتم اسفند ۱۴۰۱ | 16:12 | سید محمود نجاتی حسینی[خراساني] - [ منطق تفکر اجتماعی در اسلام ]مقاله به همایش موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران اسفند 1401همایش بین المللی تاریخ منطق در جهان اسلاممنطق تفکر اجتماعی در نزد متفکران اجتماعی مسلمان aسید محمود نجاتی حسینی(خراسانی) b ***خلاصه بحثمساله و مضمون" تفکراجتماعی دراسلام" که مقصود معرفتی (و البته بیشتر عقیدتی و رتوریک ) آن فهم میراث فکری تمدن اسلامی ودرک بخشی ازماهیت زیست اجتماعی در جهان اسلام و به تبع جامعه ایران اسلامی است؛دیری است که جزو برنامه مطالعات دانشگاهی (آموزشی و پژوهشی)ما قرارگرفته است.اکنون این برنامه به حجمی معتنابه ازادبیات تخصصی(کتاب،مقاله،ژورنال)ذیل چندعنوان(تاریخ تفکر اجتماعی دراسلام و ایران،متفکران اجتماعی مسلمان،اندیشه های اجتماعی مسلمین) دست یافته است.دراین ادبیات اما آن چه کم تر گزارش و توصیف و تشریح شده است این حوزه های دانش پژوهانه مهم ومغفول و مهجور است:«ماهیت اندیشه ایرانی اجتماعی مسلمین؛ماهیت امراجتماعی در زیست جهان اسلامی ازمنظر متفکران مسلمان؛ماهیت نسبت اندیشه های اجتماعی متفکران مسلمان با تمدن ایرانی دوران سنت و کلاسیک اسلامی ایرانی؛ماهیت استعداد اندراج اندیشه اجتماعی مسلمین دردانش اجتماعی و نظریه اجتماعی معاصر؛ و پتانسیل تئوریک اندیشه اجتماعی مسلمین برای کمک به فهم جامعه شناسی تاریخی اسلام وایران». زین سبب به نظرما چند رویه معرفتی وجود دارد که می توان از آن ها برای ایضاح روشمند و نظریه مند این ابهامات سود جست:اول- شناخت سیستماتیک دستگاه فکری مورد استفاده متفکران اجتماعی مسلمان ، که

چهارشنبه هفدهم اسفند ۱۴۰۱ | 16:2 | سید محمود نجاتی حسینی[خراساني] - [گفتمان مهدویت از منظر جامعه شناسی دینی مهدویت: امید دینی / انتظار دینی/ اعتراض دینی ]جستار منتشره در خبرگزاری بین المللی قرآن (ایکنا ) 17 اسفند ۱۴۰۱ تفکر مهدویت در ایران؛ آرمانخواهیم یا آرمانزیستکد خبر: ۴۱۲۶۶۰۴تاریخ انتشار: ۱۷ اسفند ۱۴۰۱ - ۱۱:۳۹اجتماعی » جامعهیادداشتیک دین پژوه ضمن تفکیک بین دو تفکر آرمانخواهی و آرمان زیستی در اعتقاد به ظهور منجی عالم بشریت، گفت: برخی از شیعیان فقط حرف از مهدی موعود منجی میزنند در حالی که برخی دیگر تلاش میکنند این عقیده را به عمل نزدیک کنند.سیدمحمود نجاتی حسینی(خراسانی) دین پژوه، مدرس جامعهشناسی دین و مدیر گروه دین انجمن انسان شناسی ایراندر آستانه نیمه شعبان، یادداشتی اختصاصی با عنوان «گفتمان مهدویت و انقلاب؛ نگاهی از منظر جامعهشناسیهای امید دینی، انتظار انقلابی، منجیگرایی اعتراضی» در اختیار ایکنا قرار داده است.در این یادداشت آمده است:«مهدویت و انقلاب: نگاهی از منظر جامعه شناسیهای امید دینی، انتظارانقلابی، منجیگرایی اعتراضی»؛ تلاشی است علمی با نگاه جامعه شناختی برای فهم آن مکانیزم فرهنگی اجتماعی و سیاسی که منجربه نتایج حاصل از عقیده به «منجی دینی موعود» در جامعه و اینجا و اکنون شده است.بنابرین، آنچه در درون این ساختار عقیدتی و اجتماعی فرهنگی و سیاسی و به تبع آن در بافتار زیست جهان معتقدان به «منجی گرایی دینی و موعودگرایی انقلابی» رخ داده است و رخ میدهد و رخ خواهد داد، قاعدتاً و منطقاً میتواند با این مکانیزم نیز فهم شود. اما برای فهم خود این مکانیزم نیازمند ترسیم فضا

دوشنبه بیست و چهارم بهمن ۱۴۰۱ | 10:45 | سید محمود نجاتی حسینی[خراساني] - [وبینارهای مدرسه تخصصی اخلاق پژوهی روشمند ]انجمن علمی معارف دانشگاه بهشتی-23بهمن تا 23اسفند140123 بهمن 1401 ساعت 16 تا 18 بحث تخصصی :« توانش اجتماعی اخلاقی دعای اسلامی شیعی -مباحث روشی ونظری» مدرسه تخصصی اخلاق پژوهی روشمند روز یکشنبه، 23 بهمن، 1401 لغایت چهارشنبه، 24 اسفند، 1401 توسط انجمن علمی معارف اسلامی دانشگاه شهید بهشتی و دانشگاه شهید بهشتی در شهر تهران استان تهران برگزار می شود.حوزه های تحت پوشش: هنر و علوم انسانیبرگزار کننده: انجمن علمی معارف اسلامی دانشگاه شهید بهشتی, دانشگاه شهید بهشتیدوره آموزشی: مدرسه تخصصی اخلاق پژوهی روشمندروش شناسی پژوهش در اخلاق کاربردی، روش شناسی پژوهش های کیفی در حوزه اخلاق و تربیت، روش استخراج اندیشه های اخلاقی متکلمان و فیلسوفان مسلمان، روش شناسی متون اخلاق فلسفی و عرفانی، آسیب شناسی پژوهش آکادمیک در اخلاق، روش تبارشناسی اخلاق و مولفه های موثر در نظام اخلاقی، روش شناسی اخلاق فضیلت، روش رفع تزاحم های اخلاق و فقه، روش مطالعه تطبیقی و انتقادی اندیشه های فلاسفه اخلاق، روش تفکر انتقادی و استدلال ورزی در اخلاق، روش تفکر سیستمی و کاربرد آن در حوزه اخلاق، روش جریان شناسی دوره های اخلاق غربی و مسلمان، روش تحلیل اخلاقی آیات و روایات، روش استنتاج دلالت های تربیتی از نظریات اخلاقی، روش شناسی جامعه شناسی اخلاقی در سنت فکری مسلمین، واژه گزینی مناسب در برگردان متون اخلاقی انگلیسی، جغرافیای اخلاق پژوهی، مسئله شناسی و خلاهای پژوهشی در شاخه های اخلاقمعرفی سخنرانان: محمد لگنهاوزن، محسن جاهد،